香港經濟日報2008年6月12日行政人員版專欄原文：

時機創富系列（九）

主題：九疇與管治

本年六月七日﹝戊年戊月戊日﹞，發生了「百年一遇的暴雨事件」，由於暴雨集中在大嶼山及港島，故兩地的陸路交通大受影響。而及後引致的港島區水浸及大澳的斷水斷路斷通訊事件，更令市民怨聲載道。

在這事件中，不禁令筆者想起「夏禹治水」一事，更想起從《尚書‧洪範》學到的管理技巧。

《尚書》乃十三經之一，是我國四千多年前的一部經典，對於從事現代企業或公共行政管理的人員來說，其中《洪範》一篇更是極之值得參考的文章。因為在筆者眼中，《洪範》實是一套很有系統的企業管理指南。

在《洪範》起首第一段，便記載了周武王訪問箕子的情況。話說當時周武王伐紂雖然成功，卻仍很謙虛地訪見殷臣箕子，請教上天的常道。箕子提及昔日在鯀治洪水時，因為他違反水性，且更胡亂處理了金、水、木、火、土五行，以致治國的常理亦因而敗壞。及至其兒子禹繼續治水，卻因他能順從水性，與道相合，上天便賜禹「洪範九疇」這九種大法，讓他能在治水得利之外，更使國家管治穩定下來。

「九疇」是九個大範疇，分別是1‧五行、2‧五事、3‧八政、4‧五紀、5‧皇極、6‧三德、7‧稽疑、8‧庶征、9‧五福及六極。

這篇《洪範》，由夏傳殷，再由箕子傳給周武，可以說是歷代相傳的文化之寶。凡是管治社會者只要依此實行，俱能令社會太平。

筆者認為，「九疇」中所述內容，其實都是屬於“自然常理”；雖在今天的科學進步神速時代，仍然顯其功效。

例如其中述及的“金、水、木、火、土”五行，各有體性，亦能與五氣、五味、五方、五色、五音、五穀、五常等相屬或相類。既然相屬亦相類，則自然有其相關之理。因此，今人若是從事研究自然科學或社會科學等道理，實須先明白「五行」之學，才能對各事之本源有貫通之機會。因此《洪範》起首第一疇研究的便是「五行」。

此外，《洪範》中更提及了「彝倫攸敘」，是全文中最重要的綱要。“彝倫”就是常道，“敘”就是秩序；「彝倫攸敘」就是有秩序的常道，意思指能使萬事萬物各守本分的天然法則，亦即筆者曾提及的「萬物時序」。這亦是筆者認為最具「邊際效益」的管治法則。